Zeitgeist

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://www.lcyuan.cn/logs/62775568.html

南久旺丹，是时轮之精髓，意为十相自在， 即寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。

它是由七个梵文字母和三个圆形联合组成，标志密乘本尊及其坛场合为一体的一个时轮图形,。组成十相自在的七个字母顺次标志着所依的无量宫房基的, 风、火、水、土四轮和须弥山及无量宫；两个梵文“哈”字, 一个代表一切能依者的身、语、意和胸轮本尊, 新月、圆点及竖笔形, 依次代表顶轮本尊的身、语、意, 在莲花、日、月座上；由下至上, 南久旺丹是内、外、别三种时轮的概括, 三种时轮的外时轮是指须弥山、四大洲、八小洲等器世间, 内时轮是指五欲界、六欲天、十六色界、四无色处边等三十一有情世间, 别时轮是指生起次第所依, 能依坛场和圆满次第的气脉、明点等,。

南久旺丹是集三界器世间一切精华于一体的象征, 故藏人大多将其绘制于庙宇和人家正门檐下或室内墙壁上，以求吉祥如意。

南久旺丹是音译，因此还有“南久忘丹”和“朗久忘丹”两种写法，其最常见之处应该是唐卡艺术，此外，后海还有一家以此命名的酒吧，位于什刹海前海北沿，老板据说是麦田守望者的键盘手。在这个充满音乐（有乐队驻唱）的空间里，弥漫着浓浓的“藏味”，这里的很多装饰品都是从西藏带来的，而且都与藏传佛教有关，听说酒吧墙上挂着的那两个具有佛教意味的兽头就出自西藏的某个活佛之手。

以上这些都是从坊间传闻中听来的，我并没有亲见。 近年来管窥佛家经典，颇能断章取义，东拉西扯，‘无常’如是（参见水性杨花三部曲），‘南久旺丹’如是。

第一次见这到这个词，是它的第二 种写法，即 “南久忘丹”，当下心里颇不宁静。自零六年南下留洋以来，距今已四年，其间固然与很多旧时同窗失去了联系，并非出自本意，只是距离阻隔了大家感情的交流，‘聚到终须散’，大抵未尝觉得可惜，可还是有些“十年不登门，亲也不亲”的悲哀。引发这种悲哀的，往往只是寥寥数人，丹便是其中的一个。

虽然我至今也搞不清楚当初丹在日记里写了什么，不过碰巧被孔看了之后，似乎从不动怒的她，几乎“拔剑而起”，把他的课桌上书本全部从三楼扔出去。这些年来，此事没有人再提起，唯独我却念念不忘，是好奇，还是冥冥之中另有其因？

据说星海广场附近的那座城堡要拆掉了，我想那里一定凝结了很多人的记忆，时间一点点流逝，记忆也开始变得模糊，仿佛从来没有发生过。但是有些事情是忘不彻底的，人怎么可能将所有做过的事情统统忘掉？


丹最终决定东渡扶桑，我们之间的时差也因此缩短了一小时。世殊事异，许多事情是我们在国内之时无法体会的，迈出国门，去交往其他的民族，体验他们的饮食、文化、宗教、哲学、艺术，我以为，很有必要。人生的旅途短暂而充满未知，很多事情自己也想不到，但是我们可以尽量把握：遇事要乐观，也要做好最坏的打算；最难的是持之以恒，而这恰恰是我们最需要的。

据说那间在什刹海的酒吧鸡尾酒还算不错，Bartender也都经过专业的训练，酒水很有卖相。招牌鸡尾酒“南久旺丹”是用青稞酒调制的，值得一试，也许什么时候丹从扶桑归来，大家相聚小酌一番。关于青稞酒，我有一点儿忌惮，当年在藏区饮酒的场景历历在目， 喝的便是青稞酒。藏民的习俗，定亲的时候要背起新娘围着篝火跑上几圈，以示没有人可以和他争抢，大家喝着酒，起着哄，藏区的夜晚那么冷，帐篷里篝火那么旺，结果不胜酒力，糗事一箩筐。

经济学人（Economist）杂志有一条不成文的规矩，“俗典勿用”。不过国人写东西，素来如此，连我这个愤青也不能免俗。当初唐琬忆陆游，怆然道：“人成各，今非昨。” 今南久矣， 忘丹也好，旺丹也罢，其中滋味，如人饮水，冷暖自知。