ipod里播放着那首《身骑白马》的时候，飞机刚好在敦煌的机场着陆。我向舷窗外望去，茫茫黄沙一片，似乎千百年来就是这个样子。

而你却 靠近了
逼我们视线交错
原地不动 或向前走
突然在意这分钟
眼前黄沙弥漫了等候
耳边传来孱弱的呼救
追赶要我 爱的不保留

公元400年，北凉晋昌太守唐瑶联合敦煌、酒泉、凉兴、建康、祁连、晋昌六郡，推举当时任北凉敦煌太守的为李暠（又作李皓）凉公，定都敦煌，405年迁都酒泉。其统治疆域在今中国甘肃西部及新疆部分地区。417年， 武昭王李暠卒，子李歆嗣位。420年，李歆与北凉交战被杀，其弟敦煌太守李恂嗣位。次年，北凉军围敦煌，李恂战败，乞降不成后自杀，国破，史称西凉。

薛仁贵历事唐太宗、高宗两代，战功显赫，爵位甚高，文书有载，确有其人。 那么一千多年前，薛仁贵就是从这儿跨上白马，去找王宝钏的么？

我身骑白马 走三关
我改换素衣 回中原
放下西凉 没人管
我一心只想 王宝钏

素来喜欢多元化的曲风，记得高中毕业的时候组band在晚会上弄了一个陶喆的《Susan说》，曲到high处，高音唱跑调，虽然有点儿遗憾，至今还很怀念。感谢徐佳莹，让深居北方的我也能体会歌仔戏这一闽风浓郁的戏曲。

歌仔戏流行于台湾的各地，与福建南部的五句落板、锦歌等曲种有着颇为深厚的渊源。据说是明朝天启年间，漳州人颜思齐带领几万人去宝岛开荒时，把闽地民歌带了过去，又融合了台湾各地的“采茶”、“褒歌”、 “车鼓”、“竹马”等民歌曲调，遂自成一格。

与京剧的官宦正剧身份不同，歌仔戏的曲目大部分是文化不高的民间艺人编写的，属于在市民、乡民中流传广泛的通俗读物，题材广泛，凡涉及历史、民间传说、武侠故事、也有一些宗教内容。

回到现实生活。薛仁贵是骑着白马走的，而我骑着骆驼来。夕阳西下，许些关于大漠的诗句涌上心头，我这个没落的文学青年又要开始喋喋不休了么？不是的，当斜阳消失在沙丘的尽头，藏起最后一抹余光，万籁俱寂的时候，耳边传来方文山写给梁朝伟的歌：

风沙 要带我去哪

关于这个问题，我想他已经有了答案。而我，依然漫无目的地在大漠上骑行：

天涯 踩在我脚下 我一路牵挂
看过眼的繁华 我终于不说话

于是我将ipod的拨盘转会故事最开始的部分。

我爱谁 跨不过
从来也不觉得错
自以为 抓着痛
总能修成 爱的果
偏执相信着
受诅咒的水晶球
阻挡可能心动的理由

不管有着怎样的理由，心动便是心动了，你可以按住它，但不能躲。

不知道谁会闯进了自己的生活，又自顾地溜了
天真地以为，自己可以坚强，淡然接受这一切
刀枪不入也好，百毒不侵也罢
最后还不是开着灯从一个夜到另一个夜

不得不做出选择的时候
才发现，打开了一扇门的同时
也关上了另外一扇门

蔡康永说的挺好，

“如果要爱
我必须爱一个真实的人

意思是这个人有缺点有弱点
会欺骗会犯错
会病痛会死掉

如果我爱了这个人
我只有整个人都爱

因为不是我昏昧
也不是因为我倔强

是因为这是我唯一相信的
爱的方法

如果我只爱了这个人美好的部分
我心里知道
其实这次
我没有真的爱”

没有谁是完美的
终于有一天，
当人们想明白了这个道理
是否会珍惜，眼前的那一个
还是依然不能面对现实，逃避或者等待？
当我们渐渐变老
头脑里充满了条条框框
各种回忆，各种牵挂，各种羁绊
是否还会有单纯的美好

So much was missing when you went away
Let's start from here, lose the past
Change our minds, we don′t need a finish line
Let's take this chance don’t think too deep
Of all those promises we couldn′t seem to keepI don't care where we go

如果爱，请深爱

吹奏的人 Swanston St., Melbourne

街舞者 CBD, Sydeny

街舞者 CBD, Sydeny

涂鸦艺人：University of Syd，Sydeny

流浪汉：CBD，Sydeny

看到网 上有人细品方文山作品《伽兰雨》，去看了一下，觉得还不错。方一直是我中学时期的偶像，包括后来的黄俊郎，那时还时长去看他们的部落格。这么多年过去了， 当初和我一起迷恋那些精美词句的同学也已经长大，欣赏水平大抵也水涨船高。我想说，纵然始终无法与方黄二才子相提并论，但写一首文采情思兼具的歌，并不一 件特别难的事情，即便是高中时期的我，也敢于尝试，只要用心去做。

《风陵渡》是我高中时的一篇习作。这是一首 歌词，套用了当时很红的一首歌《发如雪》的曲子，合拍，可以唱，原歌词为方文山所写。那时暗地里迷恋班上某个女生，午休的时候，坐在教室里看 着她的身影，有时竟然会出神，但自己却并没有勇气表露。这首歌便是送给她的生日礼物，断断续续写了大概两周左右，因为那时课业繁重，只有在午休的时候，教 室才会安静下来，也不用去想学习的事情，会比较容易有灵感。

《风》写的是郭襄，写郭襄就避不开 杨过，写杨过就避不开“神雕三部曲”，避不开金庸。那时候我并没有看过金庸的小说，因为当时很叛逆，只看 西方二战后的作品，连经典文学也被我扔进了故纸堆，比如美国的“三个约翰两个麦克”，纳博科夫，欧洲的加繆，亨利·米勒，米兰·昆德拉，甚至尼采，以及拉 丁美洲的因方特，马尔克斯，普伊格，虽然涉猎很广，难免杂而不专，有点好读书不求甚解的感觉。后来出了国，反而开始读金庸，读雨果，以及反刍那些曾经读 过的，却不能理解的深刻内涵。人经常会这样，走过一段路，回头看一看，才发现自己的脚印歪歪斜斜。

虽然那时还 没有读过金庸，连电视连续剧 也没有看过，但并不妨碍我为《风》添加许多古典元素，因为那时不但看西方小说，还很迷宋词，特别是柳永和李清照，几乎照单全收，估计我这辈子再也背不出那 么多宋词了。《风》的主要情节，基本上来自于网上的简略描述，加上自己的想象。因此，《风》固然不是完美的，现在读来，些许会觉得有些幼稚，但却祭奠了 一段学生时代的生活。

那是最寄有情思的年代，很多感觉（相信很多人同我一样）如今已再也找不到，就像中学时听 羽泉唱的歌“你在我心中是最美”，会觉得世界上真的有在自己心中最美的人，天真如此。如果非要给这种感觉加一个年份，我只能说，当年。随着我们一天天老 去，人变得理性了很多，年少的 时候没有好好把握的，如今只剩下轻轻的叹息。

现在我仔细回忆当 初写下的每一个字，试图想起它们的出处和当时的想法，然后标注出来：

风陵渡

华山岳 几近深秋
燕子楼 水绕向东流
离亭[1]里秉烛夜游[2]
映 一池残藕[3]
 
襄阳城 年华如风
闺阁 [4]梦 恩怨参不透
风凌渡[5]一段偶然
换一生纠缠
 
那 少女在渡口听说 江湖中久无人见过
千里独行的侠客
 
将心无悔 纵快马去追
你逃喧嚣为了谁
把桨摇 无心赏波涛[6]
十六岁烟花易凋[7]
 
将心无悔 空盼你不归
只身离开为了谁
寄思念 尘世多少劫
湮没无 数 有情人的誓言
 
悬崖边 回眸留恋
绝情谷 走不出迷雾
谁中了忘情的毒
行同陌路
 
断肠草 [8] 旧情难了
峨嵋巅 看破三世缘
二十年只一转头
人老情休 [9]
 
那手卷已年代久远 字迹模糊无法分辨
沉 湎画中的容颜[10]
 
将心无悔 忘对错是非
你摘情花为了谁
嗅青梅[11] 落花别流水[12]
歆羡鸳鸯成双 对
 
将心无悔 任余生荒废
把酒愈饮愈不醉[13]
风凌渡 水滔滔如故
蹴罢秋千 鹤发代替了红颜 [14]
 
信 手植梧桐[15] 伴春风
他日你来梦中[16] 听我一曲幽筝[17]


[1] “离亭”，出自宋早期词牌名，“离亭燕”，一作《离亭宴》。《张子野词补遗》有“离亭别宴”之语，因取以为调名，上下片各四仄韵。

[2] “秉烛夜游”，该成语最早见于曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。”这里依旧出自宋词，葛长庚《贺新 郎》，“无心向、小庭幽院。秉烛夜游虽不倦，奈一番、风雨花容变。”

[3] “残藕”， 出自李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》，“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。”元伊世珍《琅嬛记》卷中载：“易安结婚未久，明诚即负笈远游。易安殊不 忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”以词来抒写相思之情。

[4] “闺阁”，在古代诗词中出现的频率很高，不胜枚举。这里是借用苏轼的《江城子》的意象，“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”，表怀念之情。

[5] “风陵渡”，郭襄第一次见到杨过的地方，从此爱慕一生。参阅金庸小说 《神雕侠侣》。

[6] “无心赏波涛”，郭襄在与杨过分手后曾浪迹天涯寻找他，参阅金庸的小说《 神雕侠侣》。

[7] “十六岁烟花”，杨过答应过给郭襄过十六岁生日，在生日当天，为她燃放了绚烂的烟花的情节， 参阅金庸小说《神雕侠侣》。

[8] “忘情花”、“断肠草”，杨过曾受困于绝情谷，参阅金庸小说《神雕侠侣》。

[9] “二十年只一转头”，在金庸的小说中，郭襄寻杨过二十年未果，在四十岁那年，大彻大悟。在峨嵋出家为尼，将九阴真经与父母所教融合自成一家，从而开创了峨 嵋派。

[10] “沉湎画中的容颜” ，这里其实是金庸的另外一部小说《天龙八部》中，逍遥派前辈无涯子始终在怀里藏着一幅画。

[11] “嗅青梅”，李清照《点绛唇》，“和羞走，倚门回首， 却把青梅嗅。”

[12] 落花别流水，《续传灯录．温州龙翔竹庵士珪禅师》:"落花有意随流水，流水无心恋落花。"

[13] “把酒愈饮愈不醉”： 出自李清照的《醉花阴》 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 这首词是作者早期和丈夫赵明诚分别之后所写，它通过悲秋伤别来抒写词人的寂寞与相思情怀。

[14] “蹴罢秋千，鹤发代替了红颜”，依然来自李清照，出自《点绛唇》，“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”，本是形容少女情怀，此处则是写了郭襄又一位出落少女转而 成熟的过程。

[15] “信手植梧桐”，出自李清照的《声声慢》，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”这雨点虽然是打在梧桐叶上，可在凄苦的作者听来却又像打在自己的心上，一 滴滴，一声声，是那么强烈，用在这里表达了郭襄忧愁不安的情绪和孤独寂寞的心境。

[16] “他日你来梦中”，出自晏几道的《鹧鸪天》，“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中”。你指的是杨过，郭襄寻找了二十余年，却再也没有见到隐居起来的杨过，因 此相逢也只能是在梦中。

[17] “幽筝”， 这里引出金庸小说《射雕英雄传》中的另一个故事，筝指代华筝公主，即郭靖最终为了黄蓉而解除了与华筝公主的婚约。华筝公主对郭靖之情亦是极深，而郭靖算是 负了她的一片心意，华筝终老蒙古草原若干年之后后，郭靖的女儿却又以同样的心情，等待着另一个男子。问世间情为何物，直叫人生死相许。

这只是一篇高中时期的拙劣之作，如今又将它放在这里，不怕被人笑话。所谓敝帚自珍，大概说的就是这个吧。 过往的日子证明了我们的存在，即便我们没有办法再回头，起码可以不后悔。

尼尔瑞米生活在澳大利亚东北部港口城市汤斯维尔（Townsville），那里地近北领地（澳洲最靠近赤道的一个州），一年到头总是夏天。她出生在一个名副其实的艺术之家，她的父母，一位是土著艺术家，另一位则是瑞士澳洲混血的嬉皮士。

从13岁开始，尼尔瑞米就给自己的姐姐拍照。她的照片风格清新，大多利用自然光，没有太多刻意雕琢的痕迹；同时体现了她在运用拍摄技巧方面的天赋，因此年纪轻轻便在摄影界崭露头角。

下面让我们来欣赏一下这位今年十七岁小姑娘的作品：

她把自己的照片风格称作“数码胶片（digital film）”，虽然用数码拍摄，但在色彩和质感上，保持了胶片的感觉。她说：“我想成为一个旅行者，拍摄那些真实的东西”。去年起，一家经济公司与她签约，她开始为一些杂志拍摄照片，今年她将移居纽约，并准备出版一本书。

看完了尼瑞米尔的作品，现在是时候让我们回想一下，自己17岁的时候，拍了些什么照片？

更多Nirrimi Hakanson作品，请点击这里

南久旺丹，是时轮之精髓，意为十相自在， 即寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。

它是由七个梵文字母和三个圆形联合组成，标志密乘本尊及其坛场合为一体的一个时轮图形,。组成十相自在的七个字母顺次标志着所依的无量宫房基的, 风、火、水、土四轮和须弥山及无量宫；两个梵文“哈”字, 一个代表一切能依者的身、语、意和胸轮本尊, 新月、圆点及竖笔形, 依次代表顶轮本尊的身、语、意, 在莲花、日、月座上；由下至上, 南久旺丹是内、外、别三种时轮的概括, 三种时轮的外时轮是指须弥山、四大洲、八小洲等器世间, 内时轮是指五欲界、六欲天、十六色界、四无色处边等三十一有情世间, 别时轮是指生起次第所依, 能依坛场和圆满次第的气脉、明点等,。

南久旺丹是集三界器世间一切精华于一体的象征, 故藏人大多将其绘制于庙宇和人家正门檐下或室内墙壁上，以求吉祥如意。

南久旺丹是音译，因此还有“南久忘丹”和“朗久忘丹”两种写法，其最常见之处应该是唐卡艺术，此外，后海还有一家以此命名的酒吧，位于什刹海前海北沿，老板据说是麦田守望者的键盘手。在这个充满音乐（有乐队驻唱）的空间里，弥漫着浓浓的“藏味”，这里的很多装饰品都是从西藏带来的，而且都与藏传佛教有关，听说酒吧墙上挂着的那两个具有佛教意味的兽头就出自西藏的某个活佛之手。

以上这些都是从坊间传闻中听来的，我并没有亲见。 近年来管窥佛家经典，颇能断章取义，东拉西扯，‘无常’如是（参见水性杨花三部曲），‘南久旺丹’如是。

第一次见这到这个词，是它的第二 种写法，即 “南久忘丹”，当下心里颇不宁静。自零六年南下留洋以来，距今已四年，其间固然与很多旧时同窗失去了联系，并非出自本意，只是距离阻隔了大家感情的交流，‘聚到终须散’，大抵未尝觉得可惜，可还是有些“十年不登门，亲也不亲”的悲哀。引发这种悲哀的，往往只是寥寥数人，丹便是其中的一个。

虽然我至今也搞不清楚当初丹在日记里写了什么，不过碰巧被孔看了之后，似乎从不动怒的她，几乎“拔剑而起”，把他的课桌上书本全部从三楼扔出去。这些年来，此事没有人再提起，唯独我却念念不忘，是好奇，还是冥冥之中另有其因？

据说星海广场附近的那座城堡要拆掉了，我想那里一定凝结了很多人的记忆，时间一点点流逝，记忆也开始变得模糊，仿佛从来没有发生过。但是有些事情是忘不彻底的，人怎么可能将所有做过的事情统统忘掉？


丹最终决定东渡扶桑，我们之间的时差也因此缩短了一小时。世殊事异，许多事情是我们在国内之时无法体会的，迈出国门，去交往其他的民族，体验他们的饮食、文化、宗教、哲学、艺术，我以为，很有必要。人生的旅途短暂而充满未知，很多事情自己也想不到，但是我们可以尽量把握：遇事要乐观，也要做好最坏的打算；最难的是持之以恒，而这恰恰是我们最需要的。

据说那间在什刹海的酒吧鸡尾酒还算不错，Bartender也都经过专业的训练，酒水很有卖相。招牌鸡尾酒“南久旺丹”是用青稞酒调制的，值得一试，也许什么时候丹从扶桑归来，大家相聚小酌一番。关于青稞酒，我有一点儿忌惮，当年在藏区饮酒的场景历历在目， 喝的便是青稞酒。藏民的习俗，定亲的时候要背起新娘围着篝火跑上几圈，以示没有人可以和他争抢，大家喝着酒，起着哄，藏区的夜晚那么冷，帐篷里篝火那么旺，结果不胜酒力，糗事一箩筐。

经济学人（Economist）杂志有一条不成文的规矩，“俗典勿用”。不过国人写东西，素来如此，连我这个愤青也不能免俗。当初唐琬忆陆游，怆然道：“人成各，今非昨。” 今南久矣， 忘丹也好，旺丹也罢，其中滋味，如人饮水，冷暖自知。

我从来没有玩过魔兽世界这个游戏，并不是因为它不好，只是在它出现之时，我已经离开了网游。得知这个故事纯属偶然，是我在网络上搜索“yu bie diu”的时候，和其它九个关于WOW故事一起出现在我面前的，然而我深深为其感动，从这个小故事上，我甚至看到了人性的光辉！虽然可能在未来的日子里，我仍然不会接触WOW，但是我知道，像很多的网络游戏一样，这里有着无数善良的人们，他们的背后，是一个具有人道主义精神的游戏制作商。今天，我把它重新编译，放在这里，是希望更多的人能够从中有所感悟。

作为世界上最著名的游戏公司之一，暴雪此前从未为玩家书写过诗，更不会轻易为玩家的角色编辑任务，但这一次，一个现实中的玩家得到了这样的荣誉，扮演了游戏中的一个 NPC ，他的名字叫做凯莉。

凯莉的真名叫作德克·克劳斯 （Dak Krause） ，是美服 Boulderfist 服务器的一位玩家，一名暗夜精灵女猎人（不过是男扮女装的）。 2007 年 8 月 22 日凌晨，达克因患慢性白血病不幸去世，年仅 28 岁。早在一年前，他就已经获知了自己的真实病情，他撰写了一首小诗，几经修改，存放在凯莉的邮箱里。在他去世后，他的母亲拜托其生前好友替他这首遗作发表。 显然，这是他写给自己心爱的角色凯莉的诗，因为他知道，当他离开人世后，“她”也将消失在游戏中，他非常希望人们能够记住“她”。

令人意外的是，如今他的愿望真的实现了。从前的德克，在游戏中是个古道热肠，乐观友善的玩家，他帮助过许许多多的人，在 Boulderfist Heros 公会中享有很高的声誉，许多同服务器上的其他玩家也认识他。在他去世之后，所在公会的玩家们自发地为他举行了盛大的葬礼。人们在暴风城英雄谷集结，身穿黑色的衣服，一路行至暴风城花园区，先后有百名玩家参加了这次别开生面的告别仪式，甚至有人按照美式习俗鸣放了 21 响礼炮。

尽管，这只是一个服务器中的小故事，但却引起了暴雪的高度重视，终于，在2. 3 版的魔兽世界里，一位按照德克生前角色——暗夜精灵猎人 Caylee 设计的 NPC 出现在了沙塔斯城，并且透过小女孩 Alicia 给她写的诗，传达了暴雪对他的小小致意。据说，完成寻找凯莉 · 达克的任务之后，将有连续六个日常任务，全部做完后会获得为凯莉·达克谱写诗篇的机会。

她，仍然穿着离线时的那套杂乱的装备，领着她的宠物豹，站在她曾经下线的地方，没有台词，却拥有一首暴雪为他谱写的最动人的诗篇，以及所有玩家对 他的致意。

不要在我的墓碑前哭泣，

我不在那里，我没有长眠；

我是凛冽的寒风，

掠过诺林德银色的雪源；

我是温柔的春雨，

滋润西部荒野金色的麦田；

我是静谧的晨光，

弥漫在荆棘谷苍翠的林间；

我是雄浑的鼓声，

雷鸣般地越过纳格兰的云端；

我是温暖的群星，

点缀达纳苏斯迷梦般的夜晚；

我是唱歌的飞鸟，

我存在于所有的美好；

不要在我的墓碑前哭泣，

我不在那里，我从未离开。

（英文原文）

Do not stand at my grave and weep,

I am not there. I do not sleep.

I am in a thousand winds that blow,

across Northreand’s bright and shining snow.

I am the gentle showers of rain,

on Westfall’s fields of golden grain.

I am in the morning hush,

of Stranglethorn’s jungle, green and lush.

I am in the drums loud and grand,

the thunderous hooves across Nagrand.

I am the stars warmly gleaming,

over Darnassus softly dreaming.

I am in the birds that sing,

I am in each lovely thing.

Do not stand at my grave and cry,

I am not there. I do not die.

注：文章部分来自网络，由于原版的诗文翻译有几处明显错误，我在不改变原文风格的同时进行了重新编译，使其内容尽量完整，贴近英语原文，如涉及任何版权事宜，可以与我联系。

      第一次读阿兰·德波顿的书是在念高一，家庭聚会上与一位来自台北的友人畅谈甚欢，临别的时候，她把随身带的一本书送给了我，叫做《旅行的艺术》，是这位英伦才子在2002年写的一本关于旅行的散文集，香港版，繁体字，竖排。那是我第二次接触港版书（第一本是杨中美著的《朱·镕·基传》），读起来颇为费力，几章之后，深深为其叹服：文风颇为华丽，读的时候却没有距离感，不愧为剑桥才子。当时大陆简体版尚未出版，我在书店徘徊数次，苦寻未果，只好放弃。过了一段时间，似乎淡忘了，又二年，卷起铺盖跑去南半球。

      今年春节的时候，回国逛书店，发现书架上一排阿兰·德波顿文集，由于当时手上已经有了好几本书，不忍舍弃，全挑太重又拿不了，所以只选了文集中第一眼钟情的《身份的焦虑》。由于种种原因，直到最近才打开来阅读，熟悉的风格，亲切的横排，让人爱不释手。尤为欣慰的是，这本书的中文版序言为作者自述，而且像introduction而不是一般意义上的preface一样，言简意赅的概括了全书，古人遇好书，誊写在纸上，或珍藏，或分享，今天的科技发达如此，请允许我讲这篇序言转载于此，希望更多的人能够感受到他非凡魅力的文字：

      新的经济自由使数亿中国人过上了富裕的生活。然而，在繁荣的经济大潮中，一个已经困扰西方世界长达数世纪的问题也东渡到了中国：那就是身份的焦虑。

      身份的焦虑是我们对自己在世界中地位的担忧。不管我们是一帆风顺、步步高升，还是举步维艰、江河日下，都难以摆脱这种烦恼。为何身份的问题会令我们寝食难安呢？原因甚为简单，身份的高低决定了人情冷暖：当我们平步青云时，他人都笑颜逢迎；而一旦被扫地出门，就只落得人走茶凉了。其结果是，我们每个人都惟恐失去身份地位，如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们时，就很难对自己保持信心。我们的“自我”或自我形象就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽略则会轻而易举地把它扎破。因此，惟有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得对自己的良好感觉。

      身份的焦虑是何时产生的呢？生活的基本需求总应该首先得到满足吧。在饿殍遍地的饥馑年月里，很少有人会因为身份而焦虑。历史证明，社会保障了生活的基本需求之际，就是身份的焦虑滋生之时。在现代社会里，我们总爱拿自己的成就与被我们认为是同一层面的人相比较，身份的焦虑便缘此而生了。翻开报纸，发现上面有熟人光彩照人的相片（这足可以毁掉你整个早晨的心情）；你的好友兴冲冲地告诉你一个消息（他们升了职、他们即将结婚、他们的书上了畅销书排行榜），因为他们幼稚地、甚至带点施虐性地认为这是一个好消息。在晚会上，有人用力地握着我们的手，问我们在“干”什么，而他自己筹集资金刚刚开张了一家新公司：每当这一切发生时，我们便为自己的身份地位而担心了。

      现今，身份的焦虑比以往任何时候都强烈，因为每个人获取成功（性爱的成功、经济的成功和职业的成功）的可能性似乎比以往任何时候都大。要想觉得自己不是一个“失败者”，我们必须期望更多的东西。我们每时每刻都被成功人士的故事所包围。然而回顾历史，我们可以发现，在绝大多数时代里，人们的主导思想与之完全相反：对生活抱以很低的期待不仅正常，而且明智。仅有极少数的人立志追求财富与成就。就大多数人而言，他们知道自己活在世上就是为人奴役、逆来顺受。即使是今天，我们攀上社会顶层的可能性也微乎其微。我们很难获得能与比尔·盖茨一较高下的成功，就如同一个17世纪的人想获得路易十四那样的权力是痴人说梦一样。然而不幸的是，现在的人们觉得这一切并非没有实现的可能——这种想法来自于每个人阅读的杂志。事实上，如果谁没有为了实现这一切而全力以赴，那才是世间最荒唐无稽的事情。

      富豪们是否也会受到身份焦虑的困扰？答案是肯定的，因为他们攀比的对象是与他们同等地位的人。我们所有人的做法都并无二致，故而即使我们比历史上的任何时期的人都富裕，到头来还是觉得一无所有、两手空空。并非我们不知好歹，而是因为我们并不以古人为参照来判断自己。与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。因此，要想获得成功的感觉，最佳途径莫过于选择一个稍逊于己的人作为朋友……

      毋庸置疑，对身份地位的渴望，同人类的任何欲望一样，都具有积极的作用：激发潜能、力臻完美、阻止离经叛道的有害行径，并增强社会共同价值产生的凝聚力。如同那些事业成功的失眠症患者历来所强调的那样，惟焦虑者方能成功，这或许具有一定的道理。但承认焦虑的价值，并不妨碍我们同时对此进行质疑。我们渴望得到地位和财富，但其实一旦如愿以偿，我们的生活反而会变得更加糟糕。我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。过多地关注他人（那些在我们的葬礼上不会露面的人）对我们的看法，使我们把自己短暂一生之中最美好的时光破坏殆尽。假如我们不能停止忧虑，我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担心，这才是最令人痛心疾首的事情。

      治疗身份的焦虑并无灵丹妙药。但我们可以尽量去了解它、讨论它。这好比气象卫星发来的热带暴雨的报道。气象卫星并不能阻止暴雨的发生，但它给我们提供的地球图片至少能告诉我们一场暴雨的来源、强度、结束的时间，从而可以减轻我们在灾难面前手足无措的感觉。一旦对身份的焦虑有所了解，当我们再次面对对手的漠视和挚友的成功之时，我们的反应就不会仅仅是痛苦和内疚了。

注：部分内容选自《身份的焦虑》（Status Anxiety）作者：阿兰·德波顿 （Alain de Botton）

钟鸣鼎食之家如何教育自己的下一代？“富二代”如何规划自己的人生？

相信很多人知道“超人”李嘉诚著名的“富门寒教”，那么，被美国人称为“除了父亲之外最值得尊敬的男人”， 坐拥470亿美元的沃伦·巴菲特对儿子的培养历程，也许能给人们更多启发。

沃伦·巴菲特给了他的儿子一些财产，足以让他去追逐自己的梦想，但并不足以一辈子不用工作。

如果有人在刚刚成年的时候，给你 一张免费票，让你自由地探索你想要的职业生涯，但不是一辈子无所事事。你将如何规划自己的人生？你会利用这份自由选择另一条人生之路么？与你现在的人生相 比，会有怎样的不同？彼得·巴菲特即将出版的新书中

在“奥马哈的股神”沃伦·巴菲特之子，彼得·巴菲特即将出版的新书中，描述了这样一个对于普通人来说如同白日梦一般的故事。彼得19岁时便从他的富爸爸那里得到了一笔并不丰厚，但是够用的财产，这些钱“可以做任何事情，但不要停止工作”，这是他父亲经常提起的人生哲学之一，彼得在自己的文章中印证了这一点。近日，一篇内容改编自彼得的新书，题为《人生由你打造》(Life Is What You Make It)的文章，在近期出版的《彭博商业周刊》(Bloomberg BusinessWeek)发表。

当年，老巴菲特将一笔出售某处农场的所获得的收益，转化成自己的公司——伯克希尔·哈撒韦（Berkshire Hathaway）的股份，送给了儿子。彼得当时还是斯坦福大学(Stanford University)的学生。他选择变卖了手里的股票，得到了约九万美元，并离开了学校。（这些股票现在大约折合7200万美金，但彼得说他并未因此感到后悔。）

他搬到了旧金山，建立了一家工作室，开始从事他的音乐事业：弹钢琴，写曲子，试验电子音乐，从事他所能找到的任何工作，无论有没有报酬。

这一决定给他带来了好运，一次偶然的机会使他遇到了一位他事业的支持者，这个人在新兴的有线电视台MTV工作。这一机遇使得他将自己的音乐卖给了广告商，并且最终在音乐领域立足。

彼得在音乐领域不断探索，成为一名荣获艾美奖(Emmy Award)的音乐人、作曲家和制作人。“如果当初我不得不面对无米为炊的生活，我可能无法继续沿着自己选择的路走下去。”他在书中写道。

这是一个意味深长的故事。一些年轻人在刚毕业的时候就强迫自己找到一份高薪的工作，这些工作会诱使他们远离自己的职业梦想。 对其他人而言，谋生的需求是一种积极而又 现实的约束。拿我自己来说吧，如果有人给我这样的机会，像巴菲特先生对他儿子所做的那样，我想我会把时间浪费在写小说上，尽管那些文字也许不甚高明，而不是像现在这样找一份有薪水的文职工作。或者去当一名老师，在新闻学院继续深造，这也许是一条更为实际的道路。

读者们，如果有人在你年轻的时候，给你这样一个机会让你自由地追寻想要的人生，你会怎么做？你会有个和现在全然不同的职业生涯吗？抑或这样一个太过容易的机会将毁掉你对人生的激情？

Warren Buffett gave his son enough to follow his dream, but not enough to do nothing.

What would you have done if someone, very early in your adult life, had given you a free ticket to explore any career you wanted -- but not enough to stop working forever? Would you have used that freedom to pursue another life path? How would your life be different now?

A story from a forthcoming book by Peter Buffett, son of the legendary Omaha investor, is an invitation to daydream on that topic. At age 19, the younger Mr. Buffett received a relatively modest bequest from his wealthy father -- 'enough to do anything, but not enough to do nothing,' one of his father's often-quoted tenets, he explains in an essay adapted from his book, 'Life Is What You Make It,' published recently in Bloomberg BusinessWeek. Proceeds from the sale of a farm were converted into shares of his father's company, Berkshire Hathaway.

A student at Stanford University at the time, Peter opted to sell the shares, collect roughly $90,000 and leave college. (Those shares are worth roughly $72 million now, but the younger Buffet says he has no regrets.)

He moved to San Francisco, set up a studio and began working on his music, playing the piano, writing tunes, experimenting with electronic sounds and taking whatever work he could find, paid or unpaid.

The decision put Peter Buffett in position to get his lucky break -- a chance encounter that led to a meeting with an animator who worked with a fledgling cable channel called MTV. That led to paid work in advertising and eventually, the ability to make a living in music. Mr. Buffett went on to create a career as an Emmy Award-winning musician, composer and producer. 'If I had faced the necessity of making a living from day one, I would not have been able to follow the path I chose,' he writes.

I found this story thought-provoking. Some young adults feel forced to grab the highest-paying jobs they can get right out of college -- jobs that can entrap them on a path leading away from their career dreams. But for others, the need to earn a living serves as a positive and practical discipline. If someone had given me the gift of time, for example, as Mr. Buffett did for his son, I imagine I would have squandered it writing bad novels, rather than getting useful paying work as a secretary, then as a teacher, and then going on to graduate school in journalism, a far more practical path in my case.

　　Readers, what would you have done if someone had given you a free pass to spend time exploring the career of your dreams? Would you have taken a different career path? Or would a free ticket have destroyed your motivation?

注：本文翻译为原创，原文刊载于THE WALL STREET JOURNAL，“The lesson from Buffet on following dream”；鸣谢：聪

记得小时候，读言情小说，男主角会在女主角每年过生日的时候写一首歌，当地的电台会如期播放，即便两个人不在一起的时候。于是有了女孩独自坐在海边抱着收音机默默流泪的煽情场景。籍由这种方式，往日的记忆不断的闪回， 两个人经历了无数次分分合合。至于结局，已经回想不起来，其实也并不重要了。

许多年以后，当我回想起这个故事的时候，思考这样一个问题：到底是什么样的力量把两个相爱的人分开，又是怎样的命运安排，使他们重新走到一起？类似的问题注定没有答案。这不过是一本言情小说的俗套情节，又何必当真呢？小时候懵懵懂懂地听歌里唱着“一错再错的故事才精彩”，长大后终于明白『从一而终』才是人们恒久想要的。正如《潮骚》中的新治与初江。三岛由纪夫是真正伟大的作家，他的文字值得一读再读。我喜欢日本作家用平实的，日常的语言来设置不平凡的情节，细致精巧，令人叹为观止。其文学价值远甚于某些“作家”所擅长的，用异常华丽的语言去描绘一些毫无意义的灵魂。

我已经很久没有写过歌了，或许从来没有写过，如果高中时期那些白日的梦呓尚且不能算做歌的话。但每年的今天，还是会记得：尽管是多年没有联系，毫不相干的两个人，我会在心底默默道一声祝福。

生日快乐。

博客很久没有更新了，间或会有人记得，问起一两句，一瞬间我会变得不好意思起来，因为不懂得（或者不愿意）掩饰自己的情绪，也许我的脸会变得绯红。然而在接下来的许多天，又一而再，再而三的给自己找理由搪塞。我终究是一个内心里喜欢文字的人，今后我会敦促自己要勤勉一些。

就在上个月，心血来潮突然很想听老歌，于是翻出一张《黑色柳丁》来听，一首《我们的故事》恍如时光倒流，心绪一下子回到念高中的时候，整整七年了：“我们的故事不能能忘，太多的回忆和希望，不管它有多疯狂，我愿意一生纠缠……”一首好歌会历久弥新，愈听愈精彩，这大概就是音乐的魅力。曲终人散，人们还是要回到现实中来。

终会有一天，我会记不清你的脸，一定要翻出旧日的照片看一看，可是那又有什么关系呢？太多的事情令人遗憾，但最大的遗憾莫过于那些你没有做到的事。如果我早点明白这个道理，也许可以做得更好，但是已经没办法回头。关键是把我好现在。生命是短暂的，不久之后我们都将走向尽头，这就是现实：博客是需要更新的，故事是用来忘却的。